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健康生活每一天!» 文章正文
    引言: 罗顼在他的序中以著者友人的身份申明:( 过去读《红楼梦》,见贾宝玉为林黛玉开药,开出一副古怪的方子,其中主要的药是古坟中富贵人头上戴的珠)

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奇方偏方秘方等之琐谈
过去读«红楼梦»,见贾宝玉为林黛玉开药,开出 一副古怪 的方子,其中主要 的药是 古坟中富贵人头上戴 的珠子. 贾宝玉小小年纪,居然精于方药,这当然是 小说家曹雪芹给他 的本事. 据红学家们讲,读«红楼梦»就是 读百科全书,你想知道 的知识,里面都有,比如果不信,你试读 一下里面 的菜肴,马上就能够知道茄子怎么做得不像茄子,从而拥有广博 的烹调知识. 至于“政治家看见排满”云云,那自然是 要让热衷政治学原理 的人去读. 我自己则很想从«红楼梦»里读出医学来,但贾宝玉 的药方却让我怀疑医学必不能像做鸡汁茄丁那样简单. 怀疑 的理由[在]哪一儿,我也说不清楚.

倒是 联想到南朝医人徐嗣伯类似 的故事. «太平广记»描写徐嗣伯,也是  一个善于用坟墓中物作奇方 的人: 【关注焦点:孕期大鱼大肉易发胰腺炎

考真珠(珍珠)入药,并不奇怪,真珠“入厥阴肝经,故能安魂定魄,明目治聋”,可知是 常用药物. 但用古坟里死人头上 的真珠,总是 有点出奇. «本草纲目» 的著者李时珍也特别说明:“凡入药不用首饰及见尸气者,以人乳浸三日,煮过……”似乎李时珍 的时代,医家 一般都要用死人头上 的珍珠,功效大概比新鲜真珠强. 贾宝玉 一定读过李时珍这部士大夫人人皆读 的药典,但从治疗林黛玉“先天生 的弱”这种内症来看,未必照搬药典,而是 独出心意. “医特意耳”,贾宝玉不但懂得,而且还是 长于创“意” 的主儿,他想到黛玉身上 的阴气太重,所以必要用墓穴里浸淫多年阴气 的珠子做主药,才能以阴化阴. 不要以为贾宝玉随便说着玩,他对林小姐可不敢乱来,合府上下也都拿他 的话当真呢. 合成这副药,按说[在]贾府是 没问题 的,但林小姐是 否服它,小说未作交代,我们也不必追究. 【健康导读:在怀孕期如何树立健康饮食新理念

看徐氏药方之奇,贾宝玉却又有大不比如. 说起来名医不容易做,但比如徐嗣伯却有何难哉,只要把死人枕拿来反复使用就是 . 徐氏 的时代,士大夫与道家 的清谈之风早已吹进医学,所以医人中像徐氏论药这般玄论,正是 彼时 的 一种时尚. 医学向玄理方向演变,恰恰需要徐嗣伯这样 的人 的推进;而药之 一道至此日渐背离它 的固有物性,超出人们 的常识与知性范围,变得奇异玄深. 当然奇方之出,实际上并非哪一 一个医家 的事,而是 整个时代思维方式怪异化 的反映. 与当时整个文化上 的“志怪”(比如«搜神记»等)思潮相联系,医药之异,显然代表其中 一个方面,而且是  一个相当重要 的方面. 【扩展阅读:哈尔滨严格管理抗菌药物应用

徐嗣伯字德绍,善清言,精于医术. 曾有 一妪患滞瘀,积年不瘥,嗣伯为之诊疾,曰,此尸注也,当须死人枕煮服之,可愈. 于是 就古冢中得 一枕,枕已半边腐缺,服之即瘥. 后秣陵人张景,年十五,腹胀面黄,众医不疗,以问嗣伯,嗣伯曰,此石蚍耳,当以死人枕煮服之. 依语煮枕以服之,得大利蛔虫头坚比如石者五六升许,病即瘥. 后沈僧翼眼痛,又多见鬼物,以问之嗣伯,曰,邪气入肝,可觅死人枕煮服之,竟,可埋枕于故处. 比如其言,又愈. 王晏知而问之曰,三病不同,而皆用死人枕疗之俱瘥,何也?答曰,尸注者,鬼气也,伏而未起,故令人沉滞,得死人枕促之魂气飞越不复附体,故尸注可瘥;石蚍者,医疗既僻,蜕虫转坚,世间药不能除,所以须鬼物驱之,然后可散也,夫邪气入肝,故使眼痛而见魍魉,应须邪物以钓其气因而去之,所以令埋于故处也. 晏深叹其神妙.

由此,要说到南宋 一部医著——张杲 的«医说». 东晋.南朝以后,医学 的发展从技艺角度审视,尤以药方学为显著,唐孙思邈将药方之用推到 一个新 的高度,而宋代则是 药方学总结时期,官方与民间医人 的医方著述将前代方药搜罗殆尽,这中间 的收录,自然少不各式各样徐嗣伯式 的奇方[在]内. 时间上稍晚 一点 的«医说»,就是 私人著述中有代表性 的 一种....   下一页
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