摘要：
橄榄系橄榄科常绿乔木，北方称其子为“青果”，南国名之“橄榄”。中国是橄榄的故乡，其产量居世界之首。
相传有一位老中医，医术相当高明。一天，有个叫黄三的人来看病，他说：“久仰先生大名，今日特来求医，吾黄胖、懒惰、贫寒，望能妙手医治”。老中医暗忖，此“三病”之根在于懒惰，须先将其由懒惰变得勤劳。便告诉他：“从......
摘要：
在中草药中有一味叫“白芨”的止血良药，性味苦、甘涩、微寒。入肝、胃、肺经，功能收敛止血，消肿生肌。主治内外伤出血。不过，它最早的名字不是叫白芨，而是叫白根。至于为什么叫起白芨来，说起来还有一段故事呢。
从前，在一个县衙大牢里，关押着不少犯人。看管他们的老狱卒，为人正派，心眼好，对犯人从来没有打骂过，还时常......
中国传统文化的危机(文化研究)上一页 ...同,总 的倾向是 越来越淡化冷漠,转而注重个人及利益集团 的功利及发展. 无人伦含义 的“单位”.“机关”.“公司”成人们获得收入 的主要来源.
最后,儒家乃至传统文化中 的独特语言是 否还活[在]人们表达关键思想与深刻情感 的话语与艺术形式之中呢?情况似乎是 :尽管还有残存,但已岌岌可危. 儒家语言集中存[在]于«四书».«十三经»等经典中. 经过白话文运动与以拼音文字为目标 的简化字异变,再加上民国后禁止[在]学校中读经,以及语文教学中 的西式“科学化” 的影响,当今 的年轻人极少能够直接进入传统文化 的语言世界,即能够直接阅读传统经典(不含标点.竖排 的繁体文本),并能用古文写作散文与诗词. 传统语言目前只能以“成语”.“引语” 一类 的破碎形式残存于人们 的话语,以“戏说” 的方式闪现[在]历史小说之中. 呜呼哀哉!印度人[在]建国后,花大气力复活梵文这个早已死去 的古代文字,法国政府为维护纯洁法语.对抗英语 的话语霸权也是 不惜工本,而中国人何以对维系祖宗文化 的语言龙脉就比如此绝情,非认定它是 落后 的根源而务必铲绝?留过学 的人都会有这样 的体验,[在]成年累月地阅读与使用西文之后,偶 一读到中文.古文,那种领会 的透亮.亲切与理解 的丰富入微让人比如饮仙酿. 中文 的悠久.丰厚与诉诸直觉 的灵性[在]世界文字中是 无与伦比 的,摧残它真比砍伐原始森林.变草原为沙漠还要罪过. 【关注焦点:
糖尿病(diabetesmellit】
第三,儒家文化.同时包括道家与佛家文化 的基本价值取向已基本上不能影响现代中国人[在]人生中面临 的重大选择. 一个中国孩子从被怀孕.出生.哺育.受教育(幼.小.中.大学).找工作.结婚.维持家庭.对待年老父母,到他或者她自己比如何得到娱乐与精神满足,比如何应对疾病.挫折,最后比如何面对死亡,这里面还有多少儒家文化 的影响?又有多少传统文化 的总体形态(包括传统 的技艺,比如算盘.中医.书法.民乐.京戏或者地方戏) 的影响?从身体上看,是 西医 的方法与技术占主导,接生.打疫苗.查体.诊断.下药.开刀.……,不弄到西医束手无策,很少有人会求助中医. 教育上,哪一里还有传统 的私塾.书院.大学.科举 的影子?只有西式教育与考试制度 的门类与规则. 中国教育中面临 的很多问题——像素质教育与应试教育.专业教育与通才教育.统 一规范与灵活掌握 的冲突,教育资源 的畸形分布,以及语文教学与不少非自然科学学科教学中 的伪科学现象——背后,确实有民族传统教育方式与内容 的消亡所带来 的恶果. 今天我们最好 的大学[在]某种程度上也只是 西方研究生院 的预科,“新东方学校”实际上是 “朝西方学校”,培训“托福”.“gre”之处年年人满为患. 出国留学者,类似于农村子弟到城市上学不归,滞留他国而为他人效力者是 大多数. 至于寻职创业,也很少带有传统文化 的动机与内涵 的,做官.赚钱.出名[在]主宰 一切. 人[在]面对挫折.死亡时, 的确,儒.道.佛似乎还能提供某种帮助,但也已经或者正[在]被边缘化,利益团体 的意识形态与西方宗教 的影响不断扩大. 【健康导读:
高血压病是最常见的心血管疾病之一，又】
由此可见,四个标志现象中,儒家文化或者完全缺席,或者气息奄奄;总合起来,它们指示出这样 一个事实:以儒家为主 的中国传统文化已陷入生存危机,可说是 “文命危浅,朝不虑夕”,而且从目前 的发展趋势上看,总 的形势还[在]不断恶化. 历史 的教训是 , 一场像“文革”这样 的反文化灾难发生后,强势文化(这[在]现代就是 西方发达国家所盛行者)比如过火 的林地,反弹恢复得比以前还要更兴旺;而弱势文化与高雅文化则往往 一蹶而不振. 目前 的情况就是 :我们自家 的文化,乃至总体 的文化土壤[在]迅速地贫瘠化.无机化.单质化.板结化与荒漠化. 黄河水中流走 的是 我们中华民族 的生存之血,而现今 的时代潮流冲走 的则是 我们民族精神 的元气血脉. “中国向何处去?”这个曾被完全政治化 的问题,现[在]已经获得与正[在]获得越来越浓重悲凉 的文化含义. 【扩展阅读:
急性阑尾炎】
此外,官方承认 的节庆假日可看作是 一种国家语言.民族语言. 我们现[在]都过什么节呢?从春季开始,五 一国际劳动节.六 一国际儿童节.七 一党 的生日.八 一建军节.九月十日教师节.十 一国庆节.(西历)元旦.……. 从国家法令上看,没有或者边缘化元宵节.端午节.七七牛郎织女‘乞巧’节.重阳登高节.孔子诞辰.释迦牟尼诞辰.老子诞辰.腊八节等等,只留下 一个春节,但[在]北京与其他 一些大城市也被禁“哑”,与西方人庆祝圣诞节 的丰富.深入.隆重.神圣化相比,我们 的春节已经被剥得相当光秃. 除夕夜里只有电视屏幕上 的“联欢晚会”,而[[在]文革中]没有或者[现[在]]很少见传统 的从腊月二十三到正月十五 的那些天人合 一 的民俗与礼节. 而没有这些能让孩子快乐.让青年纯朴.让成人充实.让老人得安慰 的礼俗,与那充满喜庆与驱邪 的文化功能 的炮仗声,春节还有多少“ 一元复始,万象更新” 的春意呢?以放炮仗伤人.引火为由来禁止放炮仗,而不是 想办法趋利避害地引导,这样 的政府行为中暗含着自觉与不自觉 的文化歧视. 吸烟平均每年致死者与引发火灾者.游泳淹死者.车祸撞死者……比短暂 的放炮仗烟火造成 的损伤要多得多,为何不禁?难道维系传统文化 的习俗就“无用”吗?就可欺吗?除此之外,我们 的服装.建筑.学术方法等等身体 的.材料 的与思想 的语言又哪一 一个不已经[在]很大程度上被西方化呢?孩子们玩 的玩具.青年人看 的电影.成年人 的舞会.老年人 的黄昏恋,这都意味着什么呢?
辛巳十 一月写于北大畅春园
摘要：
春风和煦满常山，芍药天麻及牡丹；远志去寻使君子，当归何必问泽兰。
夏
端阳半夏五月天，菖蒲制酒乐半年；庭前娇女红娘子，笑与槟榔同采莲。
秋
秋菊开花遍地黄，一日雨露一茴香；牧童去取国公酒，醉到天南星大光。
冬
冬来无处可防风，白芷糊窗一层层；待到雪消阳起时......
