摘要：
李亦著
他说药铺林家族我知道一点，在中国应该受到尊重，纳尔逊家族你知道吗？我摇摇头。他问我知道不知道1805年的那场特拉法尔加战役，我还是摇头。他说你总知道拿破仑吧。拿破仑？倒是有点耳熟，噢，我想起来了，慈禧时候改革科举曾出过一道题，叫《项羽拿破轮论》(轮为当时译字)，你说的拿破仑是不是此公。对，正是他，......
摘要：
几乎在每期全国优秀中医临床人才培训班上均能得到中医名家们的教诲和勉励：学经典、做临床、当名医。怎样成为一名真正的名医?除了满腹医典经文，会看几个病算得上名医吗?唐代孙思邈《备急千金要方》卷一有许多启迪。
“夫经方之难精，由来尚矣。”
记得优秀中医临床人才初试有这样一道题：你在临床中用到哪些经方?......
净土宗十祖
截流大师(1626-1682),是 清朝著名 的净土宗师,讳行策,号截流,清初顺康间(今江苏宜兴)人. 俗姓蒋,父亲名叫全昌,是 宜兴老儒,与憨山(1546-1623同莲池.真可.犍益并称为明末四大师)是 好友. 憨山大师示寂后三年, 一天晚上,全昌梦见憨山大师进卧室,随后截流大师出生,是 以其父全昌为子取名为梦憨. 时为明朝熹宗天启六年(公元1626年).
清朝顺治八年(公元1651年)问公往生后,截流大师去到报恩寺. 该寺 的息庵瑛法师修净土法门,于是 劝导大师也修净业,并为大师讲净土法要,而使其对净土法门有深入 的解. 后又遇钱塘樵石法师,引导大师修学天台教观. 并同入于净室,共修法华三昧. 通过名师 的教导加之大师自身本具 的宿智,于天台教理 的修习,使得截流大师对于天台教义体悟无遗,达到理事园融,通达无碍 的深妙境地. 【关注焦点:
沙眼是由沙眼衣原体引起的一种慢性传染】
截流大师生长于书香门第. 自小饱读佛典儒书,少时即显其过人之处,喜好独处思维,内心之中时常萌发出家修行之志向. 待到父母相继逝世后,时年二十三岁 的截流大师,决意前往武林(今浙江杭州)理安寺投礼箬庵同通问与尚出家为僧. 之后于问公座下修习禅定功夫,精进不懈,胁不着席地修五年,终究参悟诸法本源. 【健康导读:
为加强对中医药院校教育的改革所提出的几项】
康熙九年(公元1670),截流大师进住虞山普仁院(今江苏常熟),开始依靠自身 的修行经验与影响力,接引大众共修净业,倡导兴建莲社,并发起集众七日念佛 的共修法会. 七日之中大众同心念佛求生净土,此种行法,使得很多社会不同阶层 的居家学佛念佛人士,虽不能长期住于庙宇之内修行,亦可[在]短时内共修净业,大众同修念佛法门,同愿求生西方净土,此种行法可谓是 为清代以降“打念佛七”之滥觞. 【扩展阅读:
伪气功是扛气功旗号的巫术】
清朝康熙二年(公元1663年)大师三十九岁时,自觉宗门教下之修法理论皆有深研,然而探其本源,但觉无能超乎净土教法者. 应当修行净业,归心净土. 遂发愿求生西方,并结茅屋于杭州法华山西溪河渚间,号之为“莲庵”. 专 一其心修持净业,精勤念佛,晨昏礼诵净土经典,精勤称念弥陀佛号. 比如是 精进修行,历经六载,终得念佛三昧,深悟净土要义.
截流大师专对此七日念佛之行法而作文开示说:“七日持名念佛,贵[在] 一心不乱,无间无杂. 非必以快念多念为胜,但不缓不急,密密持法,使心中 一句佛号,历历分明. 着衣吃饭,行住坐卧, 一句洪名绵密不断,犹比如呼吸相似. 既不散乱,也不沉没,比如是 持名念佛,可谓事上能 一心精进者,于事上能 一心精进念佛,则往生必有份. 若能进而体悟念佛之理以达理 一心精进念佛,是 则事理圆融,往生无碍,且品位自高.
截流大师常住普仁院达十三年之久,直至康熙二十 一年(公元1682)七月九日漠然示寂,世寿五十七岁,僧腊三十有五. «净土圣贤录»有记载大师往生后 的奇异情景:“时有孙翰者,病死 一昼夜复苏,曰:吾为冥司勾摄,系阎罗殿下,黑暗中,忽睹光明烛天,香华布空,阎罗伏地,迎“西归大师”. 问大师何人?云“截流”也!吾以师光所照,遂得放还. 同日,有吴氏子病死,逾夕复活,具言所见亦比如翰言. ”大师 一生以弘传净宗为己任,孜孜不倦地自行化他,所作殊特因行,必感胜妙果报,佛光接引往生西方. 是 则阎罗伏地所迎. 孙翰等所见之西归大师自然必是 截流大师无疑.
二.截流大师 的佛学思想及其影响
截流大师[在]浙江杭州法华山“莲庵” 的六年,是 专修净土法门时期,而于普仁院 的十三年,则是 其弘传净教时期. 前期是 自修自度,后期则是 以教化大众度他为业. 截流大师[在]自度度他 的过程中,以自身 的修持体验加上对净土经典 的研习,从而总结出很多宝贵 的经验.
大师 的佛学著作不多,但以净土论述为主,诸比如«净土警语».«势至圆通章解».«莲藏集»等. 其中«净土警语» 一书最能彰显其佛学思想,书中有很多关于修学净土法门 的经验之谈,标示念佛往生净土之要旨,其于“料拣法门” 一文中开示道:“念佛求生净土,释尊于无量法门中,特垂胜异方便,然念佛 一法,仍有多门,约而计之,不出四种: 一者.二者.三者.四者念佛名号,即 一心持名,比如小本阿弥陀经所明. 唯此 一门,藉彼佛胜愿力故,不论有智无智,上中下根,但执持名号, 一心不乱,七日乃至 一日,即是 多善根福德因缘,即蒙弥陀圣众接引,即为十方 一切诸佛护念. 又被佛本誓;若有众生,欲生我国,至心信乐,乃至十念,若不生者,不取正觉是 为不思议胜异方便”. 点明净土法门是 三根普被,利钝全收 的殊胜法门. 信此教法者,无论智愚,但能执持名号,发愿往生,是 则必定蒙佛接引,得生净域.
截流大师[在]弘传净教,开念佛法会,领众熏修时,特别指明修净土教法,[在]信.愿....
下一页 摘要：老年性白内障是指晶状体混浊发生在老年人。随年龄增大而发病率增高。根据发病部位而有皮质与核性之分，皮质性白内障，根据发病过程又有初发期、膨胀期、成熟期与过熟期之分，病情进展较慢。中医认为本病因老年肝肾不足，脾气虚衰，致使精气不能上荣于目，晶状体营养障碍所致，或与心气不足、气虚火衰有关，此多见于脑力劳动或有高度近视而患核性......
