摘要：
李亦著
他说药铺林家族我知道一点，在中国应该受到尊重，纳尔逊家族你知道吗？我摇摇头。他问我知道不知道1805年的那场特拉法尔加战役，我还是摇头。他说你总知道拿破仑吧。拿破仑？倒是有点耳熟，噢，我想起来了，慈禧时候改革科举曾出过一道题，叫《项羽拿破轮论》(轮为当时译字)，你说的拿破仑是不是此公。对，正是他，......
摘要：
几乎在每期全国优秀中医临床人才培训班上均能得到中医名家们的教诲和勉励：学经典、做临床、当名医。怎样成为一名真正的名医?除了满腹医典经文，会看几个病算得上名医吗?唐代孙思邈《备急千金要方》卷一有许多启迪。
“夫经方之难精，由来尚矣。”
记得优秀中医临床人才初试有这样一道题：你在临床中用到哪些经方?......
净土宗十祖上一页 ...以真信为首要,其于«动发真信» 一文中说:“念佛三昧,其来尚矣. 虽曰功高易进,而末世行人,罕获灵验,良由信愿不专,未能导其善行,以要归净土故也. 今既广邀善侣,同修净因,若非谛审发心,宁知出苦要道. 凡我同人,预斯法会者,须具真实信心,苟无真信. 虽念佛持斋,放生修福,只是 世间善人,报生善处受乐. 当受乐时,即造业,既造业已,必堕苦趣. 正眼观之,较之 一阐提旃陀罗辈,仅差 一步耳. 比如是 信心,岂为真实?”该文中同时罗例比如何是 念佛者所具之真实信心. 其要点有三: 一是 要信得心.佛.众生三无差别,我是 未成之佛,弥陀是 已成之佛,觉性无二;二是 要信得我是 理性佛.名字佛,弥陀是 究竟佛. 性虽无二,位乃天渊:三是 要信得我虽障深业重,久居苦域,是 弥陀内心之众生,弥陀虽万德庄严,远[在]十万亿刹之外,是 我心内之佛,即是 心性无二. 截流大师所说发真信心之三要点,其实是 [在]循序渐进地引导修净业者,第 一点说明人人皆具佛性,虽为凡夫,若能 一念回光,皆可回向西方,庄严净土. 何况持斋秉戒,放生布施,读诵大乘,供养三宝,种种善行,岂不足充净土资粮?
综上所述,可以见得,大师 的净土言论可谓是 精辟入理,深契众生之根机,我等今时观之,确有比如贫得宝之感. 堪为净业学人之修学指南. 大师 的 一生至力于净土教法 的修学与弘传. 净宗理论 的深入悟解配合真修实证 的净宗修法,使大师[在]当时也颇具影响力,时常倡导开设 的七日念佛法会,从其教者无数,使“学者翕然宗之”. 净土教法风行于世,截流大师功不可没. 【关注焦点:
沙眼是由沙眼衣原体引起的一种慢性传染】
截流大师[在]弘传净教,济众化他 的行业中洞察修净业念佛者,甚多之众,仍然耽着于世间五欲,而轻于净土妙乐. 对于极苦之娑婆未能生痛切之厌离心,对于极乐之清净佛国未能深生欣求心,从而使得自身[在]修行中信心不真. 愿心不切,是 以念佛实行也不力. 以是 之故大师[在]«净土警语»[在]作比如是 开示道:“今之富贵利达者,或者贪粗敝声色,不知苦本;或者着蜗角勋名,不悟虚幻;或者复爱殖货利,会计经营,现[在]碌碌 一生,将来随业流转. 阿弥陀佛刹中依正庄严,无量胜妙乐事,不闻不知,从生至死未曾发 一念向往之心. 反不比如穷愚困厄之夫,多能念佛,从冥入明,转生胜处. 故敬劝净业行人具真实愿,发忻厌心,视三界比如牢狱,视家园比如桎梏,视声色比如鸠毒,视名利比如缰锁,视数十年穷通际遇比如同昨梦,视娑婆 一期报命比如[在]逆旅,唯以念佛求生净土为务. 果能比如是 ,若不生净土者,诸佛皆成证诳语矣,愿共勉之. ” 【健康导读:
为加强对中医药院校教育的改革所提出的几项】
印祖作莲宗十祖颂日: 【扩展阅读:
伪气功是扛气功旗号的巫术】
纵观净宗诸祖,截流大师不算是 很著名,[在]«净土圣贤录»中甚至都没有将其列为净宗祖师,直至近代才由苏州灵岩印光大师推认为净宗第十代祖师. 这当然不可否认印祖 的慧眼独具与远见卓识. 但更不可忽视 的是 截流大师自身 的功行及其对后世 的深远影响.
“憨山宿愿尚未酬,故复示生作截流.
呵斥修人天福者,直是 阐提旃陀俦.
佛我心性原不异,佛是 已成我未修,
欲得心佛两无差,当向忆佛念佛求. ”
又有清时悟开所著«莲宗正传»赞大师日:
“阐扬净土,恳切少俦,经深信愿竭诚修.
心佛两相投,万念皆休,决定出苦邱. ”
行策大師
清截流,行策大師,蓮宗十祖也. 宜興老儒蔣全昌之子,夢憨山大師入室而生,因名夢憨,年二十三,出家武林理安寺,脅不抵席五年,頓徹法源,旋往報恩寺,遇同參息庵瑛師勸修淨業,錢塘僬石法師引閱台教,乃同入淨室,修法華三昧,宿慧頓通,窮徹教髓. 即結庵杭州西溪,專修淨業,名所居庵蓮芙庵. 後住虞山普仁院,倡興蓮社,弘化殊勝. 著有蓮藏集,淨土警語等行世,卒年五十五. 時有孫翰及吳姓子,病死復活,均云:「為冥司勾系殿下,忽睹光明燭天,閻羅伏地,迎西歸大師,視即截公,以師光所照,遂得放回. 」(淨土約說)
祖師法語
師云:持名貴[在] 一心不亂,無間無雜,非必以快念多念為勝也. 但不緩不急,密密持名,使心中佛號,歷歷分明. 著衣吃飯,行住坐臥, 一句洪名,綿密不斷,猶比如呼吸相似. 既不散亂,亦不沉沒,比如是 持名,可謂事上能 一心精進者也. 今時淨業學人,終日念佛,懺罪,發願,而西方尚遙,往生不保者,無他,蓋愛椿未拔,情纜猶牢故也. 若能將娑婆恩愛,視同嚼蠟,不管閒忙動靜,苦樂優喜,靠著 一句佛號,比如須彌山相似. 一切境緣,無能搖動. 或者時自覺疲懈,惑習現前. 便奮起 一念,比如倚天長劍. 使煩惱魔軍,逃竄無地. 亦比如紅爐猛火,使無始情識,銷爍無餘. 此人雖現處五濁之鄉,已渾身坐[在]蓮花國裡. 又何待彌陀垂手,觀音勸駕,而始信其往生哉.
摘要：老年性白内障是指晶状体混浊发生在老年人。随年龄增大而发病率增高。根据发病部位而有皮质与核性之分，皮质性白内障，根据发病过程又有初发期、膨胀期、成熟期与过熟期之分，病情进展较慢。中医认为本病因老年肝肾不足，脾气虚衰，致使精气不能上荣于目，晶状体营养障碍所致，或与心气不足、气虚火衰有关，此多见于脑力劳动或有高度近视而患核性......
