摘要：
中医是实践医学,这就注定了中医的医源在民间
一.中医起源于民间，发展于民间，顺其自然，却代代有名医，中医是一门实践性，经验性很强的临床医学，是经过数千年来临床实践经验的积累而形成的。
二.中医的精髓在民间，像云南白药这样的名药都是民间实践、总结的成果。流传于民间的单方、偏方、验方、秘方，都是经劳......
摘要：
营养性贫血是指缺铁性贫血及叶酸、维生素b12缺乏引起的大细胞性贫血；针对营养性贫血的原因不同可分别给予补铁或给予叶酸、维生素b12治疗。本病的预防应从改善人群的膳食结构和改变生活习着手，多食动物性蛋白及富含维生素及叶酸的食品......
瘟疫与中华民俗文化的关系
瘟疫是 中国古代对各种流行性急性传染病 的总称. 它是 危害人类生存 的重要灾害之 一. 远古以来,人类与瘟疫为伍,很多民俗.文化现象浸润着瘟疫 的印迹. [在]中国,从文字.舞祭乃至民俗节日,很多都与瘟疫有关,可合之成为 一种瘟疫民俗文化.
瘟疫,是 细菌病毒等病源微生物[在]与人动物躯体 一同进化 的过程中,随时对人类进行侵袭形成 的可怕灾难. 考古学家已经[在] 一块距今9千万年 的鸟类化石中找到传染病 的证据. 约[在]1万年前,游牧民族开始定居下来并驯服 一些动物:猪.马.牛.羊,这些动物为人类带来新 的致病微生物;农业 的发展森林 的开发与人类其他生产活动引发 一些新 的群体性疾病,并传播 一些动物疫源性疾病成为瘟疫;迁徙与战争等活动,加剧其传播与扩散. 从远古开始,瘟疫.战争.饥荒都是 危及人类 的灾难. 佛家称此为“三灾”(又将水.火.风之灾称为大三灾). 古人对瘟疫 的观念,从汉字 的演化中也可以展示出来. [在]甲骨文中,就有“疾年” 的记载(见«殷墟书契»前编六十 一),指 的是 瘟疫. [在]«周礼·夏官·司爟»中,又称为“时疾”. “疠”字已见于«尚书».«山海经»与«左传». 比如«尚书·金滕»言“遘疠疟疾”,«山海经·东山经»记有珠鳖,“食之无疠”,«左传·哀公元年»言“天有灾疠”. 郭璞注«山海经»说“疠.疾疫也. ”可见,[在]殷周之际,瘟疫又称“疠”. 至战国以后“疠”字渐用其引伸义,为“疠风”(即麻风)之疠,比如«墨子·兼爱下»云:“今岁有疠疫”,此处之“疠”,应读音作“赖”,指疠风,即«说文»所云:“疠,恶疮疾也. 从疒,厉省声. 力大反. ” 【关注焦点:
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一.中国文字学中 的瘟疫 【健康导读:
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瘟疫 的称谓,也曾改变过有关器物 的使用. 例比如[在]汉代以前,轀或者辒车,原指卧车,这种车“有窗牖,闭之则温,开之则凉”,乘坐者可坐可卧,最为舒适,史书记载,秦始皇.西汉霍光等人皆乘辒车. «史记·秦始皇传»记载,秦始皇死后“乃秘之,不发丧. 棺载辒车中. 会署,上辒车臭. ”«汉书·霍光传»记霍光死后也“载光尸柩以辒辌车”,其后,便把辒车用于拉死人瘟疫 的棺柩,以防止传染. 轀车,遂从高贵之卧车而成拉瘟疫死尸 的专车(见«宋书·礼志五»). 此外,涉及瘟疫 的文字还有“札”与“瘥”. 古代把瘟疫大流行称为“札”,把散发瘟疫称为“瘥”. 【扩展阅读:
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此种传染病之流行,因多发于囚徒奴隶之中而称“温”. “温”本作“皿”,是 囚犯或者奴隶 的代称. «诗经·小雅·小宛»言:“温温恭人,比如集于木. ”言被上手栲(恭) 的囚犯或者奴隶,被缚[在]大木上,没有自由. 故最早 的温字写作“皿”,从“囚”.从“皿”. 是 囚徒或者奴隶. 因而把囚犯或者奴隶们患传染病称作“皿病”. «说文»:“仁也,从皿以食囚也,官溥说. ”官溥 的这个解释是 对 的以皿食给犯人或者奴隶以体现其温暖仁义. 因囚徒群居患病易互相传染,故把囚徒间发生传染病用“皿”来称谓. 至战国时开始把“”字加水旁为“温”字. 比如楚国宋玉«风赋»言:“殴温致湿,中心惨怛,生病造热. ”因温病多起于囚徒牢狱中,故又有“牢温”之称. 这是 西晋以前 的病名. 南北朝以后,“疒”旁取代假借 的字增多,“温”字作为传染病 的字创演为“瘟”字,当时把人或者牲畜家禽所生急性传染病称为“瘟”或者“瘟疫”. 例比如南朝梁代 的宗懔[在]«荆楚岁时记»中说:当时 的人“以五采丝系臂,名曰辟兵,令人不病瘟. ”急性传染病平均每多发于兵役之中,故又称“役病”. 比如«左传·昭公十三年»中记有“役人病”,«山海经·西山经»中也有以“兵役”言兵中传染之语,曰:“见则大役”. 又比如«左传·昭公十三年»也言:“欲速,且役人病矣!”是 说士卒有传染病. [在]战国时代就开始把“役”用疒旁字改为“疫”字. 例比如«礼记·月令»即有“果实早成,民殃于疫”.“诸蛰则死,民必疾疫”之语. 故«说文»云:“疫,民皆病也. ”出现“疫”字之后,[在]监狱之中发生传染病又有“狱疫”之称.
二.瘟疫与傩文化
原始人类,因瘟疫具有突发性.流行性与高死亡率等“集体屠杀性” 的特征,我国先民们认定瘟疫 的发生是 鬼魅作祟所致,这与古代西方认为是 上帝震怒惩罚人类异趋相左. «汉旧仪»曰:“颛顼氏有三子,生而亡去为疫鬼, 一居江水,是 为疟鬼; 一居若水,是 为罔两蜮鬼; 一居人宫室区隅,善惊人小儿. ”这[在]王充«论衡»中也有记载. 即是 鬼魅作祟生瘟疫,当驱鬼或者祈祛神祛除. 疟疾是 古代流行最频最广 的瘟疫,«尚书·金滕»记载周公为武王祷病,而武王终于死去. 武王可能死于疟疾. 从疟疾“疟”字 的古代字形看,疟字从“虎”从“匕”,“虎”字 的形象是 鬼头,“匕” 的形象是 手执刀或者叉,古人造“疟”字 的意象是 :疟之为病乃鬼以刀叉袭人致病,故高田忠周先生[在]«古学发凡»中云:“疟字从虎从匕,盖鬼省,其字从鬼. ”历代很多书籍也记述古人以鬼为疟疾病因,比如南北朝祖冲之«祖异记»中说,疟疾是 “山国”致病,«范东阳方»记有“疟疾鬼”,«通玄方»言有“鬼疟”,«太平御览»则记有“温鬼”等等....
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家父任作田，1886年生于辽宁辽阳。在其父(曾参加中日甲午战争)影响下，少年时代即有远大理想和强烈的爱国主义意识。由于幼年时期体弱，而从医学习针灸。他认为，针灸可以强身健体，是中华民族的宝贵遗产，应该发扬光大。他孜孜不倦地学习，以致总结并发展了传统针灸学术。他精于针灸医术，终成为近代著名针灸学家。
“九一......
