摘要：
中医是实践医学,这就注定了中医的医源在民间
一.中医起源于民间，发展于民间，顺其自然，却代代有名医，中医是一门实践性，经验性很强的临床医学，是经过数千年来临床实践经验的积累而形成的。
二.中医的精髓在民间，像云南白药这样的名药都是民间实践、总结的成果。流传于民间的单方、偏方、验方、秘方，都是经劳......
摘要：
营养性贫血是指缺铁性贫血及叶酸、维生素b12缺乏引起的大细胞性贫血；针对营养性贫血的原因不同可分别给予补铁或给予叶酸、维生素b12治疗。本病的预防应从改善人群的膳食结构和改变生活习着手，多食动物性蛋白及富含维生素及叶酸的食品......
瘟疫与中华民俗文化的关系上一页 ...病,当避鬼为防,逐鬼为治.
三.瘟疫与卫生民俗 【关注焦点:
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«周礼·夏官».«礼记·月令»与«后汉书·礼仪志»等书都记载,[在]两千多年前,从宫廷到乡间,[在]平均每年岁终 的“先腊 一日”,要举行名为“大傩” 的打鬼逐疫 的舞蹈仪式. 舞蹈也是 原始先民强身防病手段之 一,«吕氏春变·古乐»记载:“昔陶唐之始,阴多滞伏而湛积……民气郁淤而滞着,筋骨瑟缩不达,故为舞以宣导之. ”“大傩”是 以打鬼驱鬼为主题 的有化妆 的集体祭祀舞蹈. 殷周时代,宫中傩仪 的主舞即领祭者是 方相氏. «后汉书·礼仪·大傩»记下傩祭盛况:方相氏领舞,头戴假面(鬼脸),假面上有金光闪闪令人生畏 的四个眼睛,穿玄黑色上衣,下系朱红围裙,手掌上蒙着熊皮, 一手执长戈, 一手扬起盾牌,迎头前进. 领舞者率领戴假面 的十二神将作十二种兽舞,用长戈向四方冲击,喊声震地,比如临大敌,十二神将为“甲作”.“弗胄”.“雄伯”.“腾简”.“揽诸”.“伯奇”.“强梁”.“祖明”.“委随”.“错断”.“穷奇”.“腾根”等,分别有吃凶鬼.吃虎.吃妖怪.吃不祥.吃咎.吃梦.食磔死寄生.食观.食巨.食虫等本领. 还有10到12岁称为“侲子” 的小童120人跟随着唱驱鬼歌并呐喊,从阴暗处,横扫宫廷,周遍前后三个来回,直到端门外. 出城后把火炬投到洛水中. 魏晋到隋唐时代沿袭汉制,傩仪中加入娱乐成分,方相氏与十二神兽角色由乐人扮演. 兹后,这种巫术文化逐渐[在]中原地区退却,[在]地域偏僻.生产方式原始地区长期保留下来,可谓“礼失求诸野”. [在]漫长 的历史传承中,傩文化也掺入佛.道及民族形式,比如今[在]贵州省铜仁地区 的土家族傩仪堂,仍可见其遗存. 【健康导读:
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元旦为 一年之始,除国之祭天家之祭祖之外,据«广韻»记载,平均每岁首要饮屠苏酒以除疫气. 元代陈元靓«岁时广记·祭瘟神»说,[在]宋元时代,元旦日四鼓时各家都要祭祀瘟神,以保 一年之平安. 【扩展阅读:
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我国劳动人民[在]长期与瘟疫斗争中,把 一些当令预防措施发展为民俗节日,不仅点奏着 一年年 的工作节律,也领引着生活情趣,包括饮食.起居.服饰.旅游等,从中也展示高雅 的民族文化. 除疫祛灾成为民俗节日 的“公因子”.
农历二月二为“引龙回” 的“熏虫日”. 农历二月二日多[在]惊蛰前后,是 龙欲升天开始活动. «千金月令»记载:“惊蛰日,取日灰糁门限外,可绝虫蚁. ”«月令辑要»也记载:“北围仓,云避鼠也. ”明代刘若愚 的«酌中态»也记载:“二月初二日,各家用黍面枣糕,以油煎之,或者白面与稀摊为煎饼,名曰‘熏虫’. ”«帝京景物略»记载其意义说:“二月二,曰龙抬头,煎元旦祭余饼,董牀状炕,曰熏虫儿,谓之引龙虫不出也. ”除有“龙抬头”与“引龙回” 的卫生习惯外,与正月三十“送穷”相接,二月二为“迎富日”. 魏翁[在]«二月二日遂宁北效迎富故事»诗中说:“贫比如易去人所欲,富者可求吾亦为. 里俗相传今已久,谩随人意看儿嬉. ”常人这 一天理发,吃猪头肉以应富. 农村也从这天开始田间劳动,家谚曰:“二月二,龙抬头,大仓满,小仓流. ”
三月三日为上巳节. 起自周公,«周礼·春官·女巫»记载,以女巫诘于水上井卜.洛邑.流水以泛酒,后世流觞曲水. 汉朝[在]三月上旬 的巳日,汉以前必取三月初三,魏以后习用三月初三,但不定为巳日. 汉成帝时,官民皆祓禊于东流水上,以水盥洁(禊者洁也,巳者止也),使邪疾去祈介祉. 这 一天住城中人踏青,[在]唐代上巳节皇帝赐侍臣细柳圈,云:“带之免虿毒瘟疫. ”后世小儿[在]清明戴柳圈也来源于此.
五月五日为端午节,又称天中节,重午节,浴兰令节.蒲节. 据宋代吴自牧«梦梁录»与陈元靓«岁时广记»所载,古代为端午日午时,切菖蒲以泛酒中,饮之可辟瘟疫之气,故曰蒲节. «帝京岁时纪胜»曰:“五月五日细切蒲根,拌以雄黄曝以浸酒,饮余则涂抹儿童面颊.耳鼻.并挥洒床间帐,以避毒虫. ”这 一天,士人还于郊野或者演武厅走马较射,谓之藉柳. 传说师旷[在]这 一天采艾占病,为采艾日. 又传说因五日午时,头柄星正掩五鬼,送药行业[在]此时制百药,无不灵验,是 古代 的制药日. 这天以五彩丝系臂上,谓之“续命缕”,可辟兵及鬼,令人不病. 又以石榴.葵花.菖蒲.艾叶.栀花插瓶中谓之五瑞,可辟除五毒(蛇.虎.蜈蚣.蜗,蟾蜍). «楚辞·离骚»有“浴兰汤兮沐芳华”,言这天把所蓄之兰为汤以沐浴而令米投水为祭,后人又制为角黍,溃为后世粽子. 又恐所投角黍为蛟龙所夺,故以龙舟竟渡,以逐蛟龙.
六月六日为天贶节. 传说这天为大禹 的生日,故又称神诞节. «燕京岁时记»曰:“六月六日,抖晾衣服.书籍,谓可不生虫蠧”. 据«宋史·真宗记»与宋·赵升«朝野类要»所载,宋真宗大中祥符四年六月六日,天书降,诏以此日为天贶节. 这 一天要辟恶驱蛊.
载七月七日为乞巧节,也即中国 的情人节. «南淮子»记载,七月七夕鸟鹊填河成桥,以渡织女,谓与牛郎相会. 唐玄宗命宫中作高台,陈瓜果于上. 宫人暗中以七孔针引彩线穿之,以乞天巧,穿过者以为得巧. 又以蜘蛛纳小金盒中至晓,开视蛛丝之稀密,为得巧之多寡. 此外,女士又[在]这 一点用剪子剪吉庆花藉以乞巧. 历史上很多名士[在]这 一天晒衣.晒书,遂成卫生民俗. 古人还认为,这 一天是 化生之日. 以蜡作婴儿,浮水中以为戏,为妇人生子之祥. 也有作泥孩儿,巧饰金珠,七夕用以馈送,以作天仙送子之祥.
八月 一日以朱墨点小儿额,谓之天炙,以厌疫.
九月九日为重阳节. 因九为阳数,其日与月并应,故曰重阳. 汉代时有宫人[在]九日这天饮菊花酒与茱萸酒,后得长寿,此后民间也[在]九月九日饮此二种酒. 汉代名医费长房告桓景曰:“九月九日,汝安有大灾,急作绛袋,盛茱萸系臂上,登高山,饮菊花酒,此祸可消. ”桓景从比如其言,举家登山. 后人效此于九月九日登高,为登山节. 到年底腊月二十五为扫尘土日,至除夕,即是 年底请傩神逐疫,民间跳傩与宫中有所不同,傩神赤帻玄衣朱裳,蒙以熊皮,执戈持盾以舞蹈. 平均每家又有门神,传说黄帝时,有兄弟二人,名神荼.郁垒,能执鬼除疫,后世祀以为神,便画成两幅图象,贴两扇门上,后世演为对联. 传说上古西方深山中有恶鬼,长大余,名山魈,人犯之即病寒热.畏爆竹声. 除夕,人以竹烧火中,毕剥有声,则惊走. 火药发明后,以鞭炮代之. 故除夕放鞭炮,意[在]驱除瘟疫.
摘要：
家父任作田，1886年生于辽宁辽阳。在其父(曾参加中日甲午战争)影响下，少年时代即有远大理想和强烈的爱国主义意识。由于幼年时期体弱，而从医学习针灸。他认为，针灸可以强身健体，是中华民族的宝贵遗产，应该发扬光大。他孜孜不倦地学习，以致总结并发展了传统针灸学术。他精于针灸医术，终成为近代著名针灸学家。
“九一......
