摘要：
按舌证虽有数端，不外阴阳两法。如肿痛与重者，气之有余也。气有余，便是火，必有火形可征。如缩与强，麻木者，气之不足也，气不足，便是寒，定有阴寒情形可验。治肿痛与重，不外清热一法，如黄连解毒汤、导赤散、大小阴气、黄连泻心汤之类。治缩与麻木、强，不外扶阳祛阴，化痰降逆一法，如白通汤、姜桂饮、黄芪建中汤、麻黄附子细辛汤、半......
摘要：
按健忘一证，固有阳虚、阴虚之别，然亦不必拘分，统以精神不足为主。凡人禀二气以生。二气即阳精、阴精也。二气浑为一气，神居二气之中，为气之宰，故曰：精、气、神。二气贯于周身，精气足，则神自聪明，故无所不知不晓。精气衰，则神昏，故时明时昧，犹若残灯之火，欲明不明，不能照物。比病老年居多，少年却少，即有如斯之少年，其所伤损......
各症辩认阴阳用药法眼.心病不安(中医古籍)上一页 ...回生,其功迅速,实非浅见可测. [眉批]乾分 一气,落于坤中而成坎,乾即金也,坎即水也. 坤中得阳即是 火,火曰炎上,故能启示上升而交于心. 心属火为离,离中得水,水曰润下,又燃火而下降,全是 一金为之斡旋. 桂.附.辛归金而热归火,大能升水降火,交接心肾. 先生独得仲
[2]衰原本作"衰",据文义改. 【关注焦点:
免疫力不能乱增加】
[1]即原本作"郎",据文义改. 【健康导读:
专家称盲目除菌降低免疫力】
奈世人沉溺莫挽,深为可慨,兹特再即此方之理推之,与仲景之白通汤同法也;桂枝龙骨牡蛎汤同法也;大.小建中汤同法也;即与后贤之参附汤.封髓丹.阳八味皆同法也. 【扩展阅读:
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景之秘,不惜金针暗度,知非再表而彰之,俾医门悉知仲景之微理,大阻用附,桂以起死回生,病家放心,服桂.附以疗生而救死,熟谓病风不可挽. 复取蛤粉之咸以补肾,肾得补而阳有所依,自然合 一矣. 附.桂补坎中之阳. 阳,气也. 蛤粉补坎中之阴. 阴,血也. 气行血随,血行气附,阴阳合 一,升降不乖,何心病之能治乎. 此方功用最多,凡 一切阳虚诸症,皆能奏功,不独此耳. 况又加姜.草调中,最能交通上下,故曰中也者,调与上下之枢机也. 此方药品虽少,而三气同调,学者务[在]药之性味与人身之气机,何品从阳,何品从阴,从阴.从阳,旨归不 一,有从元阴.元阳者,坎离之说也. 有从太阳.太阴.少阳.少阴.阳期.厥阴者,六步之谓也. 其中之浅浅深深,药性各有专主,须要明白. 比如何为顺,比如何为逆,顺者,是 顺其气机之流行. 逆者,逆其气机之欲往. 把这病之阴阳实据,与夫药性之阴阳实据,握之[在]手,随拈 一二味,皆能获效. 匪彝[1]所思,子阅之久矣. [眉批]从阴从阳,顺往逆来,是 用药调气机之手眼,亦医门讲理法治病之权衡. 夫人自出母腹,元阴元阳变为坎离,其根落[在]坤中,由是 气传子母,应天度而化生,六经上下往来,表里雌雄相输应,二六不停. 水火者,气液也,随呼吸而升降,布五行而有部分,医能明此,号曰上工. 钦安酌此 一方,名曰补坎益离丹,以治心阳虚证,深得太阳与少[1]阴为表里之机关,窥见岐黄根柢,从桂枝汤变化而出,直透仲景之心法,且不惮烦劳,于辩证用药中,剖明阴阳大旨. 学者入理深谈已有把握. 知非更拈出仲景治少阴.太阴两大法门,真武何以用附子而不用干姜,理中何以用干姜而不用附子,其四逆附子.干姜并用,何以又独称为救里,而治无专经. 此间阴阳奥妙,进退出入,包含气机不少,比如何用药认证,以合气机. 此皆六步之中,亦有从阴从阳之浅深,药性亦各有专主,均可变化推衍,增减随宜. 知非不能明辩,愿以俟学者之深参而有得焉.
[1]彝通"夷",常理.
[2]少原本作"必",据文义改.
古人立方,皆是 握定上中下三部之阴阳,而知药性之浅深功用,故随手辄效,得以名方. 今人只徒口涌心记,而不识至理攸关,无怪乎为方药所囿矣. 更可鄙者,甘草仅用数分,全不知古人立法立方,其方皆有升降,皆用甘草,诚以阴阳之妙,交会中宫,调燮之机,专推国老. 何今之不察,而此风之莫转也.
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为痿躄。又云：治痿独取阳明。阳明为五脏六腑之海，主润宗筋，束骨利关节者也。阳明虚，则宗筋弛。李东垣、丹溪遵《内经》肺热一语，专主润燥泻火，似为有理。但《内经》称治痿独取阳明，乃不易之定法，此中必有定见，当是肺热叶焦之由，起于阳明也。阳明为五脏六腑之海，生精生血，化气行水之源也。《内经》谓阳明虚则宗筋驰。明是中宫转输......
