摘要：中痰一证，予思中字不甚恰切。未痰之所以生，半由太阳失运，水液不行，聚而为痰。或由中宫火衰，转输失职，水湿生痰。或由心阳亏损，不能镇纳浊阴，水泛于上，而痰证生。种种不一。是痰皆由内而生，并非由外而致。由外而入内，始可以言中，由内而出外，决不可以言中。凡为痰迷之人，必素秉阳衰，积阴日盛，饮食不运，气机不宣，忽然外邪引之，内......
摘要：
按经来淋漓不断一证，有元气太虚，统摄失职者；有因冲任伏热，迫血妄行者。
因元气太弱者，或由大吐、大泻伤中，或过服宣散、克伐，或房劳忧思过度，种种不一，皆能如此。其人起居动静，脉息声音，一切无神，法宜温固，如附子理中、黄芪建中、香砂六君之类。
因冲任伏热，热动于中，血不能藏，其人起居动静，脉息声音......
遗精
按遗精 一证,诸书分别有梦而遗,无梦而遗,用心过度而遗,见色而遗,闻女声而遗,无故自遗,种种分别,总无 一定不易之法. 予谓不必细分,统以心肾不交,神魂不藏为主. 夫人之立身,原以为主,肾气上腾,指坎气也. 载水气以交于心,而心脏凉. 心气下降,使君火以入肾,而肾脏温. 神居二气之中,昼则从离,夜则从坎,神宰乎气,气统乎
精,神施发泄之令. 气动而精自不藏,若云神令未施,而精自泄,必无此理. 又曰:魂者,神之使也. [眉批]知非氏曰:此按心肾不交,是 客从俗情也,神魂不藏,是 主谈至理也. 凡遇遗精之人,以心肾不交,或者因于湿热极不通之语,告之无不者,肯语以欲炽所致,即弗贴然,又必从而多方文致,故钦安姑存其说,以作陪衬,留病人地步,学者不可不知. 人之遗精,平均每平均每五更近天明时者居多,此刻神已居[在]寅卯界内....
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浮脉主风、洪脉主火、实脉主热、数脉主热、紧脉主寒、滑脉主痰、沉脉属阴、迟脉属寒、细脉不足、微脉不足、虚脉不足、弱脉不足。
以上脉象，诸书言：浮主风也，洪与实、数、紧、滑主火、主热、主寒、主痰也。予谓浮脉未可遽为风。洪、大、实、数、紧、滑未可遽慨为火、为热、为寒、为痰也。沉、迟、细、微与虚、弱，亦未......
