摘要：凡中年无子这人，宜多积善功，夫妇好生保养节欲，果然精神安舒，百脉和畅。务于天癸至三日内，乘其子宫未闭，易于中鹄，当交媾际，夫妇二人彼此留神，勿将心放他去，如此施之，百发百中。切勿多蓄媵妾，以取败德丧身灭亡之祸。［眉批］知非氏曰：人之生也，性赋于天，命悬于地，各有善恶，因缘以成报施，知非存而不论。
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摘要：
前贤云：益火之源，以消阴翳，阳八味是也。此方此语相传已久，市医莫不奉为准绳，未有几个窥透破绽，予不能无疑也。疑者何？疑方药之不与命名相符［1］。既云益火之源，以消阴翳，必是在扶助坎中一点真气上说，真气一衰，群阴四起，故曰阴翳。真气一旺阴邪即灭，故曰益火。方中桂、附二物，力能扶坎中真阳，用此便合圣经。何得又用熟地、枣......
痿躄
为痿躄. 又云:治痿独取阳明. 阳明为五脏六腑之海,主润宗筋,束骨利关节者也. 阳明虚,则宗筋弛. 李东垣.丹溪遵«内经»肺热 一语,专主润燥泻火,似为有理. 但«内经»称治痿独取阳明,乃不易之定法,此中必有定见,当是 肺热叶焦之由,起于阳明也. 阳明为五脏六腑之海,生精生血,化气行水之源也. «内经»谓阳明虚则宗筋驰. 明是 中宫转输精气机关失职,精气不输于肺,则肺痿生;精气不输于脉,则心痿生;精气不输于肉,则脾痿生;精气不输于脉,则心痿生;精气不输于肉,则脾痿生;精气不输于筋,则肝痿生;精气不输于骨,则肾痿生. 以此分处,则治痿独取阳明 一语方成定案,即不能专以润燥泻火为准. ［眉批］知非氏曰:是 何意态雄且杰,高淡雄辩惊四方....
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按少阴乃水火交会之地，元气之根，人身立命之主也。病至此际，是元气衰极，剥至于根。仲景立四逆，究竟是专为救这点元气说法。主方却又云：治三阴厥逆，可知这一点元气，彻上彻下。包罗天地。此方不独专为少阴立法，而上中下三部之法俱备。知得此理，便知得姜附之功也。今人不知立极之要，不知姜附之功，故不敢用也。非不敢用也，不明也。......
