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    引言: “一夫多妻”的另一种形式

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舍得不婚姻,套不到性福
“ 一夫多妻” 的另 一种形式. 不过,女人 的数量必定也[在] 一个范围之内,能拥抱这种幸福婚姻新生活 的,除氏族领导同志以及部分强势男人外并不普遍. 这样 一来,人类 的婚姻愈发与财产与权势有密切联系,女人本身也就大社会背景下成财产之 一. 有财产,就有贪欲,有贪欲,就有掠取,人类 的婚姻从此彻底地与低等动物区别开来.     婚姻,构成家庭;家庭,与社会是  一个不可分割 的有机整体. 随着社会 的不断进步与发展,不论是 政治集团还是 宗教集团,都意识到婚姻这种形式 的积极 的现实意义,由是 都[在]极力肯定维护,并且赋予它大 一统 的伦理道德规范. 天主教指人类 的婚外性行为为“罪”,各国 的法律制度也不提倡这种行为,使得婚姻这东西[在]生儿育女.规范人类 的性活动 的“法统”之际,越来越游离婚姻 的最初形式,最终打上鲜明 的阶级烙印,成维护集团利益 的 一种强制工具.     [在]现实社会中,婚姻大都具有二元性, 一是 爱情, 一是 法律. 爱情促成婚姻,法律使性行为披上合法 的外衣. 怎奈婚姻这东西已不再是 简单意义上 的精神需求,其中搀杂太多经济与物质 的成分,使婚姻从爱情开始,逐渐演化为 一方对另 一方 的生活责任. 什么事情 一成为责任,那么必然就增添几分沉重;而过重 的精神负担所产生 的最直接后果,往往便是 诱发人 的强烈 的逆反心理. 加上现代社会财富 的日益分化,使人与人之间有越来越多 的可比性,当爱情成为婚姻 的那 一刻起,幸福 的甜蜜里,其实同时也植下痛苦与烦恼 的种子. 说婚姻是 爱情 的坟墓,说里边 的人想出来外边 的人想进去,其诉求点何[在]?就[在]于人们[在]追求爱情 的更高表现形式 的时候,常醉儿隆冬 的忽略婚姻 的非爱情因素.     现实社会 的婚姻制度,存[在]很多不完美与太多缺陷之处....   下一页
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