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    引言: 1、人体是一个有机的整体( 中医学理论体系形成于中国古代,受到中国古代的唯物论和辨证法思想的深刻影响对于事物的观察分析方法)

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中医学的基本特点
中医学理论体系形成于中国古代,受到中国古代 的唯物论与辨证法思想 的深刻影响. 对于事物 的观察分析方法,多以“取类比象” 的整体性观察方法,通过对现象 的分析,以探求其内[在]机理. 因此,中医学这 一独特 的理论体系有两个基本特点, 一是 , 一是 .

整体就是 统 一性与完整性. 中医学很重视人体本身 的统 一性.完整性及其与自然界 的相互关系,认为人体是  一个有机 的整体,构成人体 的各个组成部分之间[在]结构上不可分割,[在]功能上相互协调.互为补充,[在]病理上则相互影响. 而且人体与自然界也是 密不可分 的,自然界 的变化随时影响着人体,人类[在]能动地适应自然与改造自然 的过程中维持着正常 的生命活动. 这种机体自身整体性与内环境统 一性 的思想即整体观念. 整体观念是 中国古代唯物论与辩证思想[在]中医学中 的体现;它贯串于中医学 的生理.病理.诊法.辨证与治疗等各个方面. 【关注焦点:防衰老舌头操

整体观念 【健康导读: 想长寿就要多赤脚

人体是 由若干脏腑.组织与器官所组成 的. 平均每个脏腑.组织或者器官各有其独特 的生理功能,而这些不同 的功能又都是 人体整体活动 的 一个组成部分,这就决定人体内部 的统 一性. 也就是 说,人体各个组成部分之间,[在]结构上是 不可分割 的,[在]生理上是 相互联系.相互支持而又相互制约 的,[在]病理上也是 相互影响 的. 人体 的这种统 一性,是 以五脏为中心,配以六腑,通过经络系统“内属于腑脏,外络于肢节” 的作用而实现 的. 五脏是 代表着整个人体 的五个系统,人体所有器官都可以包括[在]这个系统之中. 人体以五脏为中心,通过经络系统,把六腑.五体.五官.九窍.四肢百骸等全身组织器官联系成有机 的整体,并通过精.气.血.津液 的作用,完成机体统 一 的机能活动. 【扩展阅读:保健品不能代替药品

1.人体是  一个有机 的整体

中医学[在]整体观念指导下,认为人体正常 的生理活动 一方面依靠各脏腑组织发挥自己 的功能作用,另 一方面则又要靠脏腑组织之间相辅相成 的协同作用与相反相成 的制约作用,才能维持其生理上 的平衡. 平均每个脏腑都有其各自不同 的功能,但又是 [在]整体活动下 的分工合作.有机配合,这就是 人体局部与整体 的统 一.

[在]认识与分析疾病 的病理状况时,中医学也是 首先从整体出发,将重点放[在]局部病变引起 的整体病理变化上,并把局部病理变化与整体病理反应统 一起来.  一般来说,人体某 一局部 的病理变化,往往与全身 的脏腑.气血.阴阳 的盛衰有关. 由于脏腑.组织与器官[在]生理.病理上 的相互联系与相互影响,因而就决定[在]诊治疾病时,可以通过面色.形体.舌象.脉象等外[在] 的变化,来解与判断其内[在] 的病变,以作出正确 的诊断,从而进行适当 的治疗.

人体是  一个有机 的整体,[在]治疗局部病变时,也必须从整体出发,采取适当 的措施. 比如,心开窍于舌,心与小肠相表里,所以可用清心热泻小肠火 的方法治疗口舌糜烂. 它比如“从阴引阳,从阳引阴,以右治左,以左治右”(«素问·阴阳应象大论»),“病[在]上者下取之,病[在]下者高取之”(«灵枢·终始»)等等,都是 [在]整体观指导下确定 的治疗原则.

2.人与自然界具有统 一性

人类生活[在]自然界中,自然界存[在]着人类赖以生存 的必要条件. 同时,自然界 的变化又可以直接或者间接地影响人体,而机体则相应地产生反应,属于生理范围内 的,即是 生理 的适应性;超越这个范围,即是 病理性反应. 故曰:“人与天地相应也”(«灵枢·邪客»),“人与天地相参也,与日月相应也”(«灵枢·岁露»). 这种人与自然相统 一 的特点被中国古代学者称为“天人合 一”.

季节气候以人体 的影响:春温.夏热.长夏湿.秋燥.冬寒表示 一年中气候变化 的 一般规律. 生物[在]这种气候变化 的影响下,就会有春生.夏长.长夏化.秋收.冬藏等相应 的适应性变化. 人体也与之相适应,比如:“天暑衣厚则腠理开,故汗出……天寒则腠理闭,气湿不行,水下留于膀胱,则为溺与气”(«灵枢·五癃津液别»),说明春夏阳气发泄,气血容易趋向于体表,表现为皮肤松驰.腠理开.汗多;而秋冬季阳气收藏,气血容易趋向于里,表现为皮肤致密.少汗多尿 的变化. 人体 的脉象也有春弦.夏洪.秋浮.冬沉 的不同. 很多疾病 的发生.发展与变化也与季节变化密切相关,比如春季常见温病,夏季多发中暑,秋季常见燥症,冬季多有伤寒.

[在]昼夜晨昏 的变化过程中,人体也必须与之相适应....   下一页
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