摘要： 汉朝的开国皇帝高祖刘邦（公元前206-前195年），惠帝（公元前194-188年）和文帝（公元前179-前157年），据说他们都过着双重性生活，他们除通常与无数后宫之女同房之外，还与年轻男子有染。文帝对道教的研究也助长了他热衷同性恋的癖好。有一次，他梦见一位船夫渡他上天。后来，他看见一个漂亮的年轻船夫名叫邓通，颇像......
摘要： 论曰：人生四十已下，多有放恣；四十已上，即顿觉气力一时衰退。衰退即至．众病峰起，久而不治，遂至不救。所以彭祖曰：“以人疗人，真得其真。”故年至四十，须识房中之术。
【二】夫房中术者，其道甚近，而人莫能行。其法一夕御十人，闭固为谨，此房中之术毕也(矣)。[兼之药饵四时勿绝，则气力百倍而智慧......
《十问》 黄帝问于天师曰:“万勿（物）何得而行?草木何得而长?日月何得而明?”天师曰:“（尔）察天之请（情）,阴阳为正①,万勿失之而不◇（继）,得之而羸. 食阴◇阳,稽于神明②. 食阴之道,虚而五臧（脏）,广而三咎③,若弗能出握. 食之贵静而神风④,距而两◇,参筑而毋遂⑤,神风乃生,五声乃对. 翕毋过五⑥,至之口,枚之心⑦,四辅所四贵,玄尊乃至. 饮毋过五,口必甘昧（味）,至之五臧（脏）,刑（形）乃极退. ◇（薄）而肌肤,及夫发末,毛脉乃遂,阴水乃至,浅坡（彼）阳◇,坚蹇不死,饮食宾◇（体）,此胃（谓）,复奇之方,通于神明. ”天师之食神气之道. 黄帝问于大成曰:“民何失而◇（颜）色鹿◇◇,黑而苍?民何得而奏（腠）理靡曼,鲜白有光?”大成合（答）曰:“君欲练色鲜白,则察观尺◇（◇）之食方,通于阴阳,食苍则苍,食黄则黄. 唯君所食,以变五色. 君必食阴以为当（常）,助以柏实盛良⑧,饮走兽泉英⑨,可以却老复壮,曼泽有光. ◇（接）阴将众,◇（继）以蜚虫⑩,春◇（爵）员骀（１１）,兴坡（彼）鸣雄,鸣雄有精,诚能服此,玉荚（策）复生. 大（太）上◇遇,◇坡玉窦,盛乃从之,员骀送之,若不◇遇,置之以◇. 诚能服此,可以起死. ”大成之起死食鸟精之道. 【关注焦点:
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【健康导读:
你对口服避孕药了解多少？】 黄帝问于曹熬曰:“民何失而死?何得而生?”曹［熬答曰］:□□□□□而取其精（１２）,侍（待）坡（彼）合气,而微动其刑（形）. 能动其刑（形）,以至五声,乃入其精. 虚者可使充盈,壮者可使久荣,老者可使长生. 长生之稽（１３）. 侦用玉闭（１４）,玉闭时辟（１５）,神明来积. 积必见章,玉闭坚精,必使玉泉毋顷（倾）,则百病弗婴. 故能长生. ◇（接）阴之道,必心塞葆（１６）,刑（形）气相葆,故曰:“壹至勿星（１７）,耳目葱明;再至勿星,音气高阳（扬）;三至勿星,被（皮）革有光;四至勿星,脊◇不◇（伤）;五至勿星,尻脾（髀）能方（１８）;六至勿星,百脉通行;七至勿星,冬（终）身失（无）央（殃）;八至勿星,可以寿长;九至勿星,通于神明. ”曹熬之（接）阳治神气之道. 【扩展阅读:
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黄帝问于容成曰:“民始蒲淳溜刑（１９）. 何得而生,溜刑成◇（体）,何失而死?何曳之人也?有恶有好,有夭有寿?俗闻民气赢屈施（弛）张之故（２０）. ”容成合（答）曰:“君若欲寿,则顺察天地之道. 天气月尽月盈,故能长生. 地气岁有寒暑,险易相取（２１）,故地久而不腐. 君必察天地之请（情）,而行之以身. 有征可智（知）间虽圣人（２２）,非其所能,唯道者智（知）之. 天地之至精,生于无征,长于无刑,成于无◇（体）,得者长寿,失者夭死. 故善治气◇（搏）精者（２３）,以无征为积,精神泉益（溢）,翕甘潞（露）以为积（２４）,饮◇（瑶）泉灵尊以为经（２５）,去恶好俗,神乃溜刑,翕气之道,必致之末,精生而不厥. 尚（上）下皆精,塞（寒）温安生?息心探（而深）而久,新气易守. 宿气为老（２６）,新气为寿. 故善治气者,使宿气夜散,新气朝最（２７）,以彻九徼（窍）;而实六府. 食气有禁,春辟（避）浊阳,夏辟汤风（２８）,秋辟霜◇（雾）,冬辟凌阴,必去四咎,乃◇（深）息以为寿. 朝息之志,卞（其）出也,◇（务）合于天,卞入也,◇（揆）坡（彼）闺◇（２９）,比如臧（藏）于渊,则陈气日尽,而新气日盈,则刑有云光,以精为充,故能久长....
下一页 摘要：学会做爱，决不是仅仅把两个身体的那部分凑合在一起而已，学会做爱包括比这多得多的东西，诸如要探索出自身和对方的性欲爱好，要理解双方的性态度，要发展出一种使双方都感到舒适无比和兴奋无比的性生活模式。掌握做爱的学习过程，往往不是单次的学习，不是偶尔一次便学会一切，而是一系列的观察、尝试和改进的过程。有些女子，配偶是她们最主要......
